回忆母亲的文字，总是最打动人心。当品味了世间的酸甜苦辣，情感慢慢变得细腻丰富起来的时候，渐渐体会到“母爱无私”沉甸甸的分量。
“慈母手中线，游子身上衣”，唐代诗人孟郊的《游子吟》妇孺皆知。孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。《游子吟》是唐代诗人孟郊官居溧阳尉为迎养其母而作。仕途失意，饱尝了世态炎凉，愈觉亲情之可贵，这首诗发于肺腑，感人至深。
慈祥的母亲用手中的针线，为儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是影响儿子出行。谁敢说子女没有小草那样的孝心，不能够报答慈母恩情呢？
《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿吧。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢。慈母的一片深笃之情，正是在琐琐碎碎点点滴滴的日常生活中最细微的地方流露出来。
母亲用针线为临行前的儿子密缝身上的衣衫时，既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，朴素自然，亲切感人，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
“谁言寸草心，报得三春晖”，对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢，对母亲的深情，感情淳厚真挚。
“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”，全诗没有华丽的辞藻，也没有巧琢雕饰，清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来引起万千游子的共鸣。
早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种“母亲花”，就是萱草花。
萱草是百合科多年生草本植物，细长的枝顶端开出橘红或橘黄色的花，在中国有几千年栽培历史，《博物志》中写道：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”
元代王冕《墨萱图·其一》灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。
灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露著芬芳？慈祥的母亲倚著门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦。对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
《诗经疏》上说“北堂幽暗，可以种萱。”古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，忘却烦忧，以便减轻母亲的思念之痛。萱草花作为母亲花在《诗经》出现的年代就已经定型了。
唐代孟郊还有一首《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”
元代王冕《偶书》“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”在中国传统文化里，儿女孝心就像历代诗人写的那样，早已物化为萱草花了。
当母亲的脸庞在岁月的冲刷下留下斑驳，当母亲慢慢老去，《论语》里有讲到为人子女应当怎样尽孝。漫漫长夜，幽幽北堂，唯有萱草花能照亮一个母亲的心。
在这个世界上有一种爱，叫付出，她不用你任何的回报。有一种爱，叫伟大，这种爱叫“母爱”。母亲是世界上最爱你的人，母爱是世界上最博大最无私的爱。