五月的第二个周日，是全世界约定俗成的节日——母亲节。
这个最早起源于古希腊的节日，几经辗转，来到中国，一下子就被大家接受，成为中西文化结合最完美的一个节日。
中国自古就提倡孝道，感恩父母，早在几千年前，就有了寄托母爱的花卉，但不是康乃馨，而是中国的母亲花——萱草花。
萱草，俗称*花、*花菜、金针、金针花、金针菜、宜男草等。萱草花形似百合，橘红色或*红色，无香气。花未全开时可采做菜食用，根可入药，其功效在《本草纲目》中早有记载，若开花则供观赏。
《博物志》注：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”
对萱草花的文字记载，最早见于《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”北堂借指母亲居住的地方，“北堂树萱”寓意可以令人忘忧，引申为母子之情。
中国的传统文化中讲究避讳，尊称父为“椿庭”，母为“萱堂”，以“椿萱并茂”寓意父母健康长寿。
给老母的祝寿联语有：“萱草挺秀辉南极，梅萼舒芳绕北堂”;“蟠桃子结三千岁，萱草花开八百春。”文辞优美，意境高雅。
京剧《锁麟囊》中唱词：“见胡婆好一似空山闻籁，你可曾见我夫与我萱台？”
“我夫与我萱台”就是我丈夫和我母亲。
在中国文化意象里，美丽大方、端庄雅致的萱草花就成了母亲和孝亲的象征。
让我们一起来品赏几首表达母爱的古诗，感受一下浓浓的中国风的母亲情结吧。
诗经·邶风·凯风
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏甚善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆*鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
母爱如风，温暖和煦，在物质和精神上无私的付出，而兄弟们呢，年幼稚嫩，性情顽劣。既是对自己的自责，也是对母亲的赞美，和风不以棘之有刺而绕行，母爱不因子不才而嫌弃。这就是母爱的包容、伟大。
诗经·小雅·蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣！
无父何怙？无母何恃？
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害？
南山律律，飘风弗弗。
民莫不榖，我独不卒！
母亲终日操劳，而自己毫无建树。失去双亲，悲痛欲绝。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，沉痛之情，充溢字里行间。
孟郊游子
萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母依堂前，不见萱草花。
有没有一下子想起“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”？世人只知《游子吟》，却不知他的《游子》诗同样感人涕零。萱草长满台阶，出游的儿子行走天涯。母亲靠在门前，却不见儿子回来。
聂夷中游子行
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚门望，不见萱草花。
一样的游子远行，一样的草舍高堂，一样的依依不舍，一样的殷殷牵挂。
骆宾王同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首
芳晨临上月，幽赏狎中园。
有蝶堪成梦，无羊可触藩。
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。
坐叹华滋歇，思君谁为言。
即使名噪一时的大才子，离家远行，萦绕心头的依然是对母亲挥之不去的思念。
叶梦得再任后遣模归按视石林四首其二
白发萱堂上，孩儿更共怀。
弄孙那得见，将母竟难谐。
已绝功名望，犹疑出处乖。
此心终未稳，何处复安排。
若只如第一句描述的那样，也真算得天伦之乐了：家里有白发苍苍的老母亲，也有孩子们在母亲的怀里共享天伦之乐。母在，根在；母不在，何处安放漂泊的灵*？
王冕墨萱图（其一）
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。在今天通讯、交通发达的年代，多打个电话，常回家看看，让这样的遗憾，少一些，再少一些。
王冕墨萱图（其二）
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有余饮，背之那可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
萱草生在老母亲的高堂前，颜色鲜艳而美好。对着这幅墨萱图时，常常以酒浇愁，以慰思母之情。作为子女不管你富贵与贫贱，要有一颗孝顺父母的心。一场寒霜过后，江水空濛，漂泊在外的我没能回家，想起家中老母，心中无比伤痛。
王冕偶书
今朝风日好，堂前萱草花。
持杯为母寿，所喜无喧哗。
唐寅椿萱图
漆园椿树千年色，堂北萱根三月花。
巧画斑衣相向舞，双亲从此寿无涯。
不同的年代，一样的心事。诗画皆为表达对双亲的感恩和祝福。功名富贵，皆如过眼云烟，只有父母健康常在，才是儿女最大的心愿！