“玛雅五大预言”
“玛雅文明是中国人缔造的？”
“玛雅历解析XX离婚事件”
“玛雅文明与外星人的关系”
……
当我们提起玛雅文明，
似乎总倾向于
把它与“神秘”二字联系在一起。
果真如此吗？
从12月18日起，
来自洛杉矶郡艺术博物馆的
件（套）古代玛雅艺术品，
即将现身金沙遗址博物馆，
为观众呈现出古代玛雅人的
宇宙观念、宗教信仰、王权、艺术、
社会与生活的方方面面；
看过之后，或许你会发现，
实际上，这其实是一趟精心准备的
对玛雅文明的去神秘之旅。
▲展厅概念图
学术界通常认为，
玛雅文明形成于前古典期中期，
对应我国历史大约在西周至西晋；
昌盛于古典期，
相当于我国的三国至唐代；
而后古典期从年，
持续到西班牙殖民者到来的年。
（注：不同学者对玛雅文明的阶段划分有所区别，本文观点主要参考文献见文末）
▲玛雅女性的太阳花耳饰
玛雅的创世神话《波波尔·乌》中说，
玛雅的神舌灿莲花，都是话痨，
玛雅世界就是在创世诸神的对话中产生的。
神一边说话，
大地和群山就从原始的海洋中升起，
森林覆盖大地。
▲说着话就诞生了一个世界，并不是不可能啊
有了神，有了世界，就会有人：
诸神尝试过先用泥土造人，
再用木头造人，
但都失败了，
最后神用玉米和鲜血混合而成的面团
创造了现在的玛雅人。
玛雅的神，
似乎应该跟使用泥土
成功造人的女娲娘娘取个经。
鸟装男子陶像，公元-年（FigurineofaManinAvianCostume）
左为身着鸟羽服饰的男子形象，这是一种舞蹈妆扮。对于玛雅人来说，舞蹈不仅是一种娱乐方式，更是表达宗教信仰的途径。通过舞蹈与祖先及神灵沟通，自己也可以转变为神灵。国王、贵族、祭司都可以是舞者。
使用背带织机的女性形象陶哨，公元-年（FigurineWhistleofaWomanwithaBackstrapLoom）
右为一位正在纺织的妇女形象。玛雅人的织机是背带纺织机，这一技术今天仍在中美洲使用。他们能够织出1米宽的布条，如果需要更宽的布，就将几块布条缝在一起使用。
“神秘”的玛雅文明，
似乎也与我们有着相似的创世神话；
如果还觉得玛雅很“神秘”，
就请先随小编来看看他们的神：
玛雅人相信任何事物都可能有神性，
拥有“超自然的力量”，
能幻化成人形、动物形或神灵；
现在的考古资料里已经出现至少位神。
▲古抄本风格的鸟形玉米神陶罐，公元-（Codex-StyleCylinderVesselwithAvianMaizeGod）
玉米先是做成了神话里玛雅人的肉，
同时也在现世生活里
作为最重要的农作物，
供养玛雅人的肉身。
在许多的玛雅文物里
都有玉米神的形象出现。
▲左：玉米神方形陶盘，公元-年（SquaredPlatewithMaizeGod）；右：妆扮成玉米神的统治者形象陶盘，公元-年（SquaredPlatewithMaizeGod）
玉米神是玛雅的主神之一，
通常是一位年轻男性，
头上戴着玉米穗状的冠帽。
玉米神背负巨大的羽状后背架，
背后长有无数农作物和动物。
▲玉米神、舞者与矮人陶罐，公元-（CylinderVesselwithMaizeGodDancersandDwarfs）（可点击图片放大查看细节）
当然，玛雅人也有玉米女神。
女神们虽然很年轻，
但她们的腹部通常都有
层层游泳圈（妊娠纹），
是为了显示她们有生育能力，
并且已经生育了后代。
下面这位玉米神作匍匐在地状，
是因为玛雅人在耕种时要举行宗教仪式。
土地经过丈量，确定基本方位后，
再在中心处种下第一株玉米，
象征玉米神对世界的统治；
就像中国古代的皇帝，
春天祭祀时也要象征性地去耕一锄头。
▲古抄本风格鸟形玉米神陶罐，公元-（Codex-styleCylinderVesselwithAvianMaizeGod）
在一些传说中，
可可是从玉米神的身体里
长出来的果树之一。
玉米是玛雅人主要的农作物，
而可可则是重要的经济作物；
除了食用，可可还被作为货币使用——
在西班牙殖民时期，
10颗可可豆就可以买一只野兔。
▲可可果形陶罐，公元-年（CacaoPodVessel）
可可是贸易中的奢侈品，
通过烘干、研磨
并搅打成泡沫状巧克力饮料，
在宴会上供上层阶级享用——
饮用巧克力饮料，
这本身就是一种特权。
▲神殿与可可树场景三足陶罐，公元-年（TripodVesselwithSupernaturalPalaceSceneandCacaoTree），这件器物，描绘了闪电劈开地面，第一棵可可树从一个超自然男性身体中生长出来的情景
为了装盛贵重的巧克力饮料，
玛雅人也是费尽了心思：
在前古典晚期，
玛雅人常使用带流容器来盛放可可。
▲涡纹球形陶碗，公元-（CacaoPodVesselGuatemala)
在古典早期，他们制作出了带盖的容器，
同样是为了装可可饮料：
▲手执可可的猴子造型三足陶罐，公元-（TripodVesselwithMonkeyandCacaoPod），玛雅人认为猴子是舞蹈、歌唱等艺术的化身
▲可可神三足带盖容器（LiddedTripodCylinderVesselwithHeadofCacaoDeity）
在古典晚期，
他们使用的是筒形和葫芦形容器，
仍然是为了装可可饮料。
▲涡纹球形陶碗，公元6世纪末（GlobularBowlwithCartouches）
在宴会上，人们不仅有宴饮，
还会有重要的
游戏/祭祀仪式——球赛。
▲考古学家在科潘玛雅遗址，发现了一个面积约平方米的长方形球场，球场地面铺着石砖，两边各有一个坡度较大的平台
在玛雅的创世神话中，
一对双胞胎英雄，
就是通过赢得了一场球赛，
使得他们的父亲——玉米神复活。
赢了球赛就能让神复活，
这么厉害的比赛，
当然要玩命来比——
事实上，玛雅人真的是拿命在玩球。
“玉米神的重生”这一故事见于《波波尔·乌》。双子英雄通过在下界与死神进行的球赛中获胜，使玉米神得到重生。神话中，玉米神是从大地的裂缝中复活的，因此球场被认为是一个与下界交流的场所。
▲复活玉米神陶碗，公元-年（ResurrectionoftheMaizeGod）
首先，比赛的用具就很凶：
玛雅人球赛的基本规则，
是把一个实心的橡胶球，
投进一个高悬在球场墙壁上的石环中。
▲科潘遗址高悬的石环
为保护自己不受这个实心球的凶猛撞击，
球员身着厚重的垫料和装备，
还在腰间绑上一种U型轭，
这种轭通常由皮或者柳条，
甚至是石头做成。
这么既重且大的石轭套在身上，
怕是对手还没撞过来，
自己就受伤了吧？
▲美洲虎形石轭，公元-年（YokeinFormofaJaguar）
不过和比赛的结果一比，
比赛用具就实在是太温和了：
玛雅人的球赛，
往往以鲜血甚至死亡为结局，
失败的一方要被用来献祭。
甚至，在古典期的玛雅，
人们会把战俘绑起来当球踢。
也有说法，一些地区比赛用的球，
是由橡胶裹上敌人的头骨制成。
比赛结束时，
则要将敌人从一段陡峭的楼梯上滚下。
这样的球赛，
可以说从头到脚都刻着“危险”的字样。
▲球手和舞者陶像，公元-年（VesselwithBallplayerandDancers)
玛雅人还用一系列的球赛雕塑形象，
来表达他们对球赛的热衷。
如下面这个
“统治者、双头蛇和球手形陶哨”；
就是不知道这么复杂的哨子，
到底能不能吹响。
▲玛雅的统治者常是男性，带有“圣主”(k’uhulAjaw)的头衔。他们可以与宇宙进行对话，保护其民众免受危害，还可以预测未来，因此国王具有神圣的转化能力
哨子是做什么用的呢？
其实并不是比赛用的裁判哨，
而是玛雅人相信哨子的声音，
可以帮助亡灵找到他们穿越下界的道路。
因此以舞者、武士、球手、
贵族、男人、女人等种种形象，
塑造了哨子，
作为墓葬的随葬品。
▲球手形象陶哨，公元-年（FigurineWhistleofaBallplayer）；可以清楚地看到球手腰部的轭
▲老人和女子形陶哨，公元-年（FigurineWhistleofanOldManandaYoungWoman）
当然，以上仅仅是介绍了玛雅诸神，
与“神秘”生活的很小一部分。
不管神秘不神秘，
玛雅文明都十足精彩。
而且，这精彩的文明，
还和我大成都有重要的关联。
▲蜘蛛猿形象的陶器，左（公元-），右（公元-）
▲神猴陶盘，公元-（PlatewithSupernaturalMonkey），盘内绘有一只跳舞的猴子，头戴羽毛，身上穿着用于灌肠仪式的围兜
▲灌肠男子纹陶碗，公元-（BowlwithMalesUsingEnemas），玛雅文明等很多中南美洲的宗教仪式中，会通过灌肠以达到宗教致幻目的，灌肠液体可含酒精、烟草、仙人掌等致幻剂
至迟年，
辣椒从美洲，经由西班牙商船，
来到大明王朝的沿海口岸，
并在此后最终征服了四川人。
而早在公元前0年左右，
就开始把辣椒当做食物的
玛雅文明的中心地区，
在此时已被森林覆盖了半个多世纪。
拨开热带雨林的迷雾，
同金沙一样一醒惊天下的玛雅，
带着它盛大的文明，
来到成都，金沙遗址博物馆，
你不去看吗？
玛雅的世界——洛杉矶郡艺术博物馆藏古代玛雅艺术品特展
年12月18日-年3月17日（逢周一闭馆，1、2、7、8月及法定节假日除外，重大节庆活动除外）
成都市青羊区金沙遗址路2号
70元/人，办理年卡元/张，亲情卡一家三口元/张/年
—THEEND—
编辑：慕树设计：陈霜奕
图片来源：洛杉矶郡艺术博物馆，金沙遗址博物馆，部分来自网络
※资料来源（本文观点主要来源于以下资料，由于新的考古资料的发现和解读，学界对玛雅文明的认识会有所不同，特此说明）：
1.林恩·V·福斯特，《古代玛雅社会生活》，商务印书馆，年；
2.吉尔·鲁巴尔卡巴，《玛雅诸帝国》，商务印书馆，年；
3.金沙遗址博物馆
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